El Diablo Cojuelo

Tradiciones de cuaresma

Como en todo el país, durante el tiempo de cuaresma, los viernes se acostumbra a comer platillos especiales. Comunes en esta región son los chiles rellenos y sopa de arroz, lentejas, nopales, tortas de camarón en salsa, filete de pescado, entre otros. Para beber, el agua de ensalada, hecha con betabel, naranja y lechuga. En postres, la capirotada de leche y piloncillo con queso.
Algo muy propio de este lugar durante este tiempo es la música empleada en la Judea de la Semana Santa que se toca en la madrugada de cada viernes de cuaresma. Muy de madrugada, un grupo de músicos de la Judea, conformado por tambor, trompetas y chirimía, salen tocando la lúgubre música por las calles del pueblo, para recordar a la población que es viernes de vigilia, día de ayuno y de comer camarón.

Semana Santa

Entre las fiestas del año, la Semana Santa ocupa un lugar privilegiado. Las celebraciones de la semana santa en este pueblo, tienen un sello único y distintivo a las realizadas en otras zonas, debido a la particular forma de representación de la Judea y los actos profano-religiosos sobre la Pasión de Cristo.
“La Judea”, movimiento de teatro popular, iniciado por Hermenegildo Bustos, lleva en su desarrollo durante los días santos, la representación sarcástica del pueblo Judío, caracterizado por los escribas y fariseos, quienes buscan aprehender y dar muerte a Jesús valiéndose del apóstol Judas Iscariote. Este último, contradictoriamente al sentido religioso de la semana santa, se torna un personaje atractivo de la Judea en Purísima de Bustos, y en torno del cual, gira la expectación del pueblo.

La Judea se caracteriza porque los personajes que en ella intervienen portan máscaras elaboradas en madera

de árbol de colorín, abundante en la región, además del uso de túnicas y turbantes de vistosos colores. A la chusma de judíos se suma un contingente de soldados romanos, precedidos de un grupo de músicos que ejecutan el acompañamiento de música en vivo producida por un tambor, chirimía y clarines, quienes motivan e instruyen al resto de los participantes, ejecutando dianas, avances, altos y toques especiales. Estas caracterizaciones son representadas por parte del pueblo, en su mayoría jóvenes que participan de manera voluntaria.
Durante la Semana Santa “La Judea” se convierte en una atracción más durante estas celebraciones, ya que; las representaciones tienen lugar por las calles del pueblo a manera de recorridos y permiten a la gente involucrarse con los actores populares y ser partícipes de la algarabía.

Otro aspecto importante de las celebraciones, en los cuales se observa una marcada representatividad teatral de los momentos concernientes a la Pasión de Cristo son; El Prendimiento, Las Tres Caídas, Las Siete Palabras y el Santo Entierro, en los cuales, los personajes principales y santos como: Jesucristo, la Virgen María, el apóstol San Juan y la Magdalena son representados por imágenes religiosas talladas en madera, que cobran vida, por así decirlo, y son éstas, las que al ser manipuladas por manos humanas, son movidas y conducidas en cada acto. Fue tal la necesidad de un realismo en estos eventos, que Don Hermenegildo Bustos construyó imágenes con brazos y cabezas articuladas para que tuvieran movimiento durante los actos; tal es el caso en especial del Señor de las Tres Caídas que simula caerse y mover dolorosamente la cabeza, el torso, y el brazo que sostiene la cruz. Otra imagen que Bustos realizó fue el Sr. De la Buena Muerte, un Cristo con articulaciones en los brazos, para poder ser desclavados y bajado de la Cruz.
Un acto muy esperado de estos días es la simulación del ahorcamiento de Judas, que se realiza el Viernes Santo en la plaza principal a las 5:00 de la tarde, donde acuden alrededor de cinco mil personas a presenciarlo, y donde la espera se hace interminable ya que Judas escapa de sus verdugos corriendo entre la multitud, en muchas ocasiones antes de su ahorcamiento.
La Judea y las celebraciones de Semana Santa tienen tanto arraigo en el pueblo que los grupos civiles participantes se organizan iniciando el año. Además, existe una afición considerable por las máscaras que en ella se emplean, a tal grado que, en cada hogar no falta quien posea su propia máscara de judío; e incluso hay quienes poseen colecciones completas de réplicas de las máscaras representativas.

Fiesta de la Santa Cruz

La Fiesta de la Santa Cruz está a cargo de los albañiles del pueblo y se celebra el 3 de mayo. Alrededor de las cuatro de la tarde comienza una procesión encabezada por la banda de viento, y detrás de esta viene la mojiganga “El Torito” y el grupo de danzantes concheros de Don Natividad Reina, que abren camino a la comitiva de la fiesta, donde una joven personifica a Santa Elena cargando una Cruz de madera, que según la tradición cristiana, tuvo la misión de rescatar en tierra Santa, la Cruz y los Clavos con los cuales crucificaron a Cristo. Seguida por la gente, la procesión atraviesa las calles del pueblo y suben al cerrito de Las Crucitas donde se oficia la Santa Misa y al término de esta, se continúa la fiesta con música de banda, la danza del torito y la danza de concheros.
El origen de esta danza guanajuatense “El Torito” pertenece al municipio de Silao, Guanajuato, sin embargo, su ejecución y representación ha sido llevada a otros municipios circunvecinos como es el caso en Purísima de Bustos (la cabecera municipal) por Don Hermenegildo Bustos, quien gustaba de realizar todo tipo de representaciones populares.
Como toda expresión artística, esta danza cuenta la historia a través del baile, del suceso jocoso y singular que ocurrió durante un festejo en una antigua hacienda de Silao, Gto; cuando en plena fiesta, un toro embravecido por el diablito, se escapa de su corral provocando una revuelta entre los invitados de la fiesta, sirvientes y caporales. No escapan a éste el ranchero o caporal, la sirvienta pasada de copas, la catrina hija del hacendado, el médico de la familia y hasta el más viejito invitado. Los cuales, a su manera y artimañas “torean al enloquecido animal” alternándose entre ellos, escapando a embestidas y jugándose la vida, hasta que por fin, haciéndose presente la muerte, el toro acaba con todos, terminándose así la danza.

Fiestas de octubre

Otra festividad importante, corresponde a los festejos con motivo de la feria del pueblo, que se llevan a cabo del 12 al 21 de octubre; y que complementaron al novenario en honor del Señor de la Columna, imagen muy venerada en este pueblo y a la cual se le rinde una profunda devoción por la infinidad de milagros atribuidos. En estas celebraciones es notoria la iluminación de la calle, la que

ma diaria de pólvora por las mañanas, así como “las mañanitas” ejecutadas por la banda de viento, procesiones de las distintas comunidades, los maitines o vísperas por la tarde; y por la noche, la quema del castillo al compás de la música de la banda de viento y el repique de campanas del Santuario; la misa solemne el día veintiuno con la presencia del señor Obispo, sacerdotes y feligreses de toda la región, así como la impresionante procesión del día 21 de octubre, en la cual todos aquellos que pagan un favor recibido por esta milagrosa imagen, cumplen su manda de rodillas por todo el trayecto de la calle donde se ubica el Santuario dedicado a esta imagen. Toda una tradición llena de fe, de música y color durante el novenario.
Por parte de las autoridades civiles se realiza la feria de la ciudad, donde se elige y se corona a la reina, y además se ofrecen espectáculos artísticos, deportivos, palenque de gallos y juegos mecánicos que ofrecen diversión para toda la familia.

Las iluminaciones

A finales del mes de noviembre y hasta el 24 de diciembre se realiza en honor de la Purísima Concepción las tradicionales iluminaciones por las calles del pueblo. Teniendo como fin la veneración de la Virgen María como madre del Salvador, durante el tiempo de adviento. Para ello, cada noche, una calle distinta del pueblo, es adornada con papel picado e “iluminada” con faroles de vela colocados en las fachadas de las casas, para recibir a la imagen de la Purísima, quien visita esa calle y es acogida en el hogar de una familia en particular. La Purísima Concepción es transportada en andas o en un carro alegórico desde el templo parroquial hasta la calle donde toca la iluminación. Para esto se realiza una procesión por toda la calle, encabezada por la banda de viento que toca alguna marcha o himno a la Virgen que viene detrás en su carro alegórico y tras de ella la familia que la recibirá en su casa. Al escuchar la música de la banda, la gente prende sus faroles y sale de sus casas para recibirla, algunos se acercan para besar el manto de la imagen y santiguarse.
El recorrido termina en la casa donde se hospedará por un día la imagen. Al llegar a dicha casa, se abren las puertas que permanecían cerradas y desde dentro le arrojan confeti y serpentinas a la virgen mientras se canta “ábranse las puertas, rómpanse los velos”. En la casa se prepara un altar con alguna alegoría sobre la letanía a la Stma. Virgen, en el cual se deposita la imagen para que sea vista y venerada por la gente. Se invita a los vecinos del lugar al rezo del rosario y al término de éste, se ofrecen a los invitados el tradicional ponche de frutas y alguna cena consistente en antojitos de la temporada como son: tamales, buñuelos y atoles.
Todo esto que se hace, tiene un significado de reconciliación, veneración y gratitud hacia María que nos trae a su divino hijo como redentor de la humanidad, manifestando en que hoy en día sí hay lugar o posada para recibirla y hospedarla, recordando de esta manera, según el texto bíblico, la penosa peregrinación de José y María buscando posada en Belén.
Además en todas las casas de la calle iluminada, como gesto de caridad y hermandad, también se prepara el tradicional ponche, el cual se regala a los amigos y familiares que visitan la calle.

Origen de las “Las Iluminaciones”

Tiene su origen en la ciudad de Pátzcuaro, Michoacán, antes de la llegada de los españoles y era un culto a sus muertos. Pátzcuaro era la ciudad de los dioses, según los Purépecha, cada vez que moría un Rey se encendía un cerro para avisar al pueblo la muerte del mismo.
A la llegada de los españoles, Don Vasco de Quiroga, se fija en las costumbres y las adopta al Cristianismo. En 1724 los hermanos Lerin llevaron a la imagen de la Inmaculada Concepción por todo el imperio Purépecha con el fin de recabar fondos para la construcción de una catedral en Pátzcuaro, pero se construyó en Morelia Michoacán. Por donde iba pasando la virgen, se iluminaba con antorchas o cazuelitas de barro con cebo. En 1881 cuando se dió el dogma de la Purísima Concepción por Pío Nono y siendo capellán el padre Manuel de la Vega, de ascendencia española y originario de Pénjamo Gto; mandó poner un farol hecho de carrizo forrado de papel de colores en cada casa como símbolo de la fe, pero la gente siguió poniendo tantos como habitantes vivían en la casa.
No se puede asegurar con exactitud el hecho de cuando llegaron a estas tierras, unos indígenas venidos de Michoacán, gente sencilla que deseaban también establecerse y trabajar en este lugar y que traían consigo una Virgen cuyo nombre era “Nuestra Señora de la Limpia Concepción” y para ella construyeron una ermita en su honor, imagen venerada por ellos y que hasta nuestros días, todos los pobladores de este pequeño rincón guanajuatense la veneran.
Gracias a estos indígenas y a sus familias contamos con una rica y antigua tradición “ LAS ILUMINACIONES”. Que para ellos era iluminar “El Paso de La Virgen”, especie de peregrinación que se realizaba, y por donde ella pasaba era adornada por faroles, hechos de carrizo y papel de china “ las lechugas” que hoy día podemos ver y disfrutar, en nuestras iluminaciones actuales tienen un arraigo muy antiguo ya que tiene más de tres siglos de existencia. Hoy día esta tradición esta muy viva en nuestro Municipio dando comienzo los últimos días del mes de noviembre. En muchas familias esta tradición se ha incrementado, y los portales para colgar las lechugas se adornan con carrizos verdes y las paredes con faroles de colores, y de lado a lado de las calles ondean las tiras de papel picado, en blanco y azul, y en lugar de focos de colores se disfruta este adorno artesanal.
Esta fiesta del pueblo culmina el 24 de diciembre con la “Misa de Gallo” en la Parroquia de la Purísima Concepción.

Festividades Navideñas

Debido a que las Iluminaciones acaparan toda la atención de la población durante el mes de diciembre, las tradiciones navideñas mexicanas son menores en cantidad y atención. En ocasiones, los preparativos para esta temporada se realizan una vez culminadas.
Destacan la celebraciones de “Los Acostamientos” del Niño Dios llevados a cabo en los hogares, y para toda la población, en la Parroquia Principal el 24 de diciembre en la misa de gallo, donde se canta el “Ro Ro Ro” arrullando al niño Dios y encendiendo velas y luces de bengala. Al término, los padrinos del “Niño Dios” regalan los aguinaldos consistentes en dulces y frutas de la temporada.
En algunos acostamientos se acostumbra presentar “El Coloquio”, representación de teatro popular muy antigua sobre el nacimiento del Niño Dios y los pastores que van en su búsqueda, donde sobresale la presencia de los diablos y el ermitaño, que complementa un toque humorístico a esta obra. En algunos hogares, pese a la influencia anglosajona del árbol de Navidad, aún se instalan “Nacimientos o Belenes”, con figuras de barro policromado, romero, heno o pasto, aserrín de colores, casitas de cartón y otras artesanías más.

Origen de los nacimientos

Se atribuye a San Francisco de Asís, el haber instituido la costumbre en 1223, cuando en vísperas de navidad, en el bosque de Greccio, montó el primer nacimiento de que se tenga noticia, con hombres y animales vivos.
El nacimiento tiene distintos nombres según el país. Crib en Inglaterra, Presepio en Italia, Belén en España y Nacimiento en América Latina.
En México los nacimientos hicieron su aparición en Acolman en el siglo XVI, como producto de las multitudinarias representaciones del teatro de evangelización, que realizaban los misioneros españoles para llevar el mensaje cristiano a las comunidades indígenas.
En 1528, Fray Pedro de Gante, organizó la celebración de la primera navidad en México y la primera representación teatral de la navidad.

El Porqué de la Navidad el 24 de diciembre a la media noche.

Por tradiciones y documentos históricos, sabemos que desde muchos años antes de Cristo se celebraba en Roma una fiesta denominada.” natalis solis invicti” (el nacimiento del sol invicto). Además el 25 de diciembre, en otras naciones también se festejaba el nacimiento del Dios-Sol con otros nombres.
Por orden del Emperador Aureliano la fiesta era celebrada año tras año, en el marco del culto del Dios Mitra. Esta fiesta era también celebrada en los países germanos en las mismas fechas entonces los Romanos, los Celtas, los Galos y muchos otros pueblos antiguos, celebraban la fiesta del Sol en coincidencia con el solsticio de invierno.
La institución del día de la navidad, se remonta hacia el año 336, fecha en la que tenemos noticia de una fiesta de navidad en Roma, donde se celebraba el 25 de diciembre. Fue el Papa Julio I (341-352 d.c) quien estableció la fecha del 25 de diciembre como día para festejar el nacimiento de Cristo.
Así pues, basada en la veneración del gran Saturno, a la que en latín se conocía como “natalis solis invicti”, derivo la natividad de Jesucristo que al acortarse, nos quedo la palabra “navidad”.

Religiosidad

La mayor parte de las costumbres y tradiciones del pueblo de Purísima del Rincón, así como de las comunidades y colonias del Municipio, se desarrollan en torno de las fiestas y actividades de la Iglesia Católica. Resulta notoria la fuerte religiosidad en una gran mayoría de la población no-solo de la cabecera Municipal, sino en cada una de las comunidades y colonias que conforman el municipio, ya que cada una de ellas tiene sus propias fiestas y patronos especiales y cada uno lo celebra durante el mes correspondiente, con novenario, pólvora, peregrinaciones, música de viento y juegos mecánicos e incluso el día de la misa patronal, se reúnen las familias a festejar en la casa de los parientes que viven en las respectivas comunidades.
Dentro del vasto marco de la religiosidad del pueblo, sobresalen ciertas manifestaciones en las cuales se puede apreciar la entusiasta y devota participación no solo de los adultos o personas de edad avanzada, sino también de jóvenes, en especial la niñez de todo el pueblo. Así por ejemplo, es una gran tradición que durante el mes de mayo, los niños y niñas hagan el ofrecimiento de flores todos los días en el Santo Rosario, esto en honor a María Santísima. Durante todo el año, se realizan visitas domiciliarias, de la imagen de la Virgen de San Juan, la imagen de San Miguel Arcángel, El Niño Doctor, El Santo Niño de Atocha, y algunas otras imágenes que la gente del pueblo venera y le confía sus cuitas.
Otra tradición ya de años, son los Rosarios de Aurora, que se efectúan a las 6:30 de la mañana durante los novenarios de la Purísima Concepción, patrona del pueblo, El Señor de la Columna, El Señor de Esquipula, El Sagrado Corazón y durante todo el año los días 8 de cada mes.
Cabe mencionar que esta tradición religiosa, se vive en el seno familiar, ya que muchas familias acostumbran a rezar el Ángelus a las doce del día y por la noche El Santo Rosario.
Cada familia se puede decir que tiene su propio patrono o santo de su devoción, pues es muy común observar en la mayoría de las casas la imagen de la Virgen de Guadalupe, El Sagrado Corazón, La Dolorosa, La Virgen del Perpetuo Socorro, El Señor de la Columna, o simplemente la imagen de Cristo en la Cruz.
Del año 1965 a la fecha se puede observar un movimiento religioso renovado y creciente ya que con la nueva imagen del Concilio Vaticano II la Iglesia local no se podía quedar atrás y es por ello que existen diversos grupos y movimientos católicos como Grupos Juveniles, Asociaciones Religiosas de Laicos, que colaboran en este ámbito. Todo esto conlleva a que esta religiosidad de las comunidades se renueve y se viva en el ámbito social-religioso y se manifieste a través de: Peregrinaciones Juveniles a la Montaña de Cristo Rey.
Peregrinaciones a San Juan de los Lagos.
Participación de los industriales y obreros durante el mes de junio (Sagrado Corazón de Jesús).
Participación de todo el pueblo en el novenario del Señor de la Columna.
Peregrinaciones de las diversas comunidades.
Novenario al Señor de Esquipula.
Novenario y fiesta de la Purísima Concepción. Novenario de la Santa Cruz.
Novenario de San Francisco de Asís.
Fiesta de Santa Cecilia, donde participan todos los grupos musicales de la comunidad.
Jueves de Corpus, con la visita de los altares en el jardín principal.
Y que decir de la vivencia de la Semana Santa recordando la entrada triunfal de Cristo, su muerte y resurrección.
Esta es la religiosidad heredada y que se vive con plena libertar de expresión y creencia en nuestro pueblo y todo el municipio, aún en la comunidad más pequeña. Es lo que nuestros ancestros vivieron, legaron, y nos enseñaron a vivir con ella.

Máscara de Judea

Debido al arraigo que tiene la Semana Santa en Purísima de Bustos y en particular la Judea; existe una gran afición a la Máscara de Judea por parte de la población, especialmente por los niños y jóvenes.
Las primeras máscaras utilizadas en la Judea, talladas en madera de colorín y pintadas por el propio Hermenegildo Bustos para caracterizar a los escribas y fariseos, a los demonios y al protagónico Judas Iscariote; datan aproximadamente del 1873. Después de la muerte de Bustos, surgieron los primeros artesanos que continuaron con la elaboración de máscaras con el estilo particular dejado por Bustos.
Inicialmente, con la necesidad de remplazar a las ya gastadas y maltratadas máscaras originales y después para cubrir la demanda de los jóvenes que deseaban participar en la Judea, y para los cuales, ya no bastaban las piezas principales.
La máscara de Judea de Purísima fue ganando terreno en el gusto de sus habitantes y también en aquellos que visitaban este lugar durante la Semana Santa, provocando la necesidad de elaboradores de máscaras. Actualmente existen artesanos quienes en sus ratos libres se dedican a la fabricación de estas máscaras, entre los cuales sobresalen el Sr. Valentín Verdín Ruiz, Lázaro Orozco, Bernabé Reyes López y Fortino López Moreno. Anteriores a ellos destacaron los artesanos: Juan Gutiérrez y Juan Guzmán, ya fallecidos, quienes además de hacer máscaras de Judea realizaron máscaras para coloquio o pastorela.
En los últimos años (90´s) la máscara de Judea de Purísima de Bustos ha alcanzado un buen nivel de calidad artesanal por lo que tiene un alto valor de cotización en la región. Por la misma razón, éstas máscaras logran ubicarse entre los primeros lugares dentro de los concursos estatales de máscaras en Guanajuato.
Para fomentar esta artesanía representativa de la localidad, la Casa de la Cultura y el Instituto
Estatal de la Cultura, ofrece talleres de capacitación para la elaboración de máscaras de Judea, así como muestras y concursos locales anuales.
Recientemente ha surgido el gusto por la adquisición de piezas en miniatura, réplicas de las máscaras originales; que son adquiridas para ornato y colección.
Es tanto el agrado que se tiene por estas piezas que se pudiera decir que en Purísima de Bustos no hay hogar que no tenga una máscara de Judea.Hoy día quedan de aquellas máscaras que antaño hiciera el maestro Bustos, 8 que se encuentran depositadas en el museo de la ciudad para que puedan ser vistas por todos aquellos que así lo deseen.

Templo Parroquial de la Purísima Concepción

Presenta una portada barroca salomónica giratoria que junto con su torre del evangelio de estilo también barroco de tipo tablerado se constituye en uno de los pocos ejemplos que existen en el estado de Guanajuato, data su construcción del siglo XVII, el 20 de febrero de 1688, se encuentra ubicado en la zona centro de la cabecera municipal.
Templo construido en una sola nave. Pese a su austero exterior, el interior muestra una bella y rica decoración al estilo barroco en tonos azul – verde, rosa y dorado. Aunado a esta alegre y fresca decoración, el templo cuenta con obras pictóricas e imágenes de santos tallados en madera hechos por Hermenegildo Bustos. Sobresale el Altar Dorado (de la Pasión) con influencia churrigueresca, bellamente tallado en madera y acabados en hoja de oro; contiene una serie de cuadros sobre la Pasión de Cristo. El cuadro de las ánimas del purgatorio y las cuatro pinturas sobre los doctores de la iglesia en las pechinas de la cúpula principal, El Juicio injusto contra Jesús, el Nacimiento de Jesús, y La Última Cena todos ellos pintados por Bustos.

Santuario del Sr. De la Columna

Ubicado en la calle Miguel Hidalgo, cerca del centro de la ciudad, se encuentra este templo. Su construcción empezó el 22 de noviembre de 1855 en que se abrieron los cimientos de este Santuario cuya obra inicio con esfuerzos propios del Presbítero Ignacio Martínez, se interrumpieron los trabajos en septiembre de 1857 por los acontecimientos políticos, y en enero de 1858 continuaron los trabajos volviendo a quedar interrumpidos en febrero del mismo año con motivo de la revolución, y

continuaron en enero de l859. Se terminó su construcción el 20 de octubre de 1863 y fue dedicado al culto y veneración de la milagrosa imagen del Sr. de la Columna. Años después se colocó una placa el 21 de enero de 1890 en recordación de tal evento.
De estilo neoclásico y planta de cruz, ofrece en su interior una rica decoración en tonalidades verdes – ocres. Resaltan los temas sobre la Pasión de Cristo en pinturas murales, y vitrales de llamativos colores. En la sacristía del Santuario se guarda una de las obras del pintor H. Bustos y es el retrato del padre Ignacio Martínez, magna obra que el pintor costeó con sus modestos recursos.
El marco en que está colocado este retrato es un bello trabajo de talla en madera realizado por Hermenegildo Bustos.
ANVERSO

DEL RETRATO: El presbítero Ignacio Martínez, hijo legítimo de Don Juan Martínez, español, nacido en la Villa de Murcia, y de doña Soledad Hurtado de Mendoza, de la ciudad de Guanajuato. Me dio a luz el año de 1827. El 31 de julio murió el señor mi padre, en la ciudad de Sn. Luis Potosí, del cólera morbus, año de 1833. [ Recuérdese que esta fecha fue consignada por el padre de Hermenegildo. ] Recibí la educación, de mi señora madre, hasta la edad de 16 años de mi edad año de su fallecimiento desde entonces fui recogido y adoptado como hijo por el respetable doctor don Mariano Leal del Castillo, quien siguió educándome a la par de sus hijos legítimos, y poniéndome en el Colegio de Guanajuato hasta concluir mi carrera científica, eligiendo de mi propia voluntad la eclesiástica, todo esto a expensa de su peculio. Me ordené de las tres primeras órdenes, y de subdiaconado y diaconado, en las temporeras de la Santísima Trinidad, y me recibí de presbítero el 25 de octubre del mismo año de 1849. Ordenado que fui por el ilustrísimo señor doctor do Juan Cayetano Portugal, canté mi primera misa en el convento de San Francisco, el día 19 de enero de 1850, siendo mis padrinos el señor cura párroco don Toribio Hernández y el reverendo padre guardián del mismo convento fray José María Espinoza, y los seculares don Mariano Leal y don Marcelino Rocha. Fui a administrar el mismo año y mes a Maravatío el grande, en donde ayudé año y medio; de allí pase al curato de San Francisco del Rincón, y el año de 54, por disposición de mi señor cura, pasé a esta vicaría que lo era entonces de aquel curato. El año de 55, viendo el aprecio que todo este pueblo tenía y la devoción que le profesaba a la Milagrosa Imagen del Señor de la Columna, que estaba colocada en una miserable capilla y lo cuidaba una india llamada Juliana Hernández, quien había formado una verdadera orgía de pulque y vicio dando por resultado multitud de escándalos públicos; para evitar estos abusos me puse de acuerdo con la gente piadosa y sensata de este pueblo, para formarle un templo a esta Imagen, en donde se celebrase el Santo Sacrificio de la Misa y hubiese en él el Sagrado depósito.
Aprobado que fue mi pensamiento lo expuse a todos, cuya idea generalmente fue aprobada con gusto y entusiasmo, prometiéndome todos su cooperación, como lo hicieron eficazmente hasta concluir este templo, que le di por nombre Santuario del Señor de la Columna. El año de 63, el 21 de octubre, se inauguró con la mayor solemnidad que pudiera verse asistiendo 21 sacerdote y siendo el predicador el señor cura de estos pueblos, doctor Fray Vicente Garcidueñas. Asistiendo también el señor licenciado don Manuel Doblado entonces gobernador de Guanajuato. Desde entonces hasta ahora, después de ser el fundador del templo, he sido su capellán gratuitamente, sosteniendo el culto sin honorario alguno, a pesar de mi suma y bien conocida pobreza. Dos años después ubiqué la casa de ejercicio, dedicada al mismo señor. Todo esto me ha granjeado el respeto y aprecio de todo este pueblo, quien con instancia varias veces me suplicaba dejara la copia de mi persona para perpetua memoria. Pero yo por pudor y modestia, me había rehusado. Hágolo ahora no por vanidad, sino por no ser infiel a las vivas instancias de mis queridos amigos, no menos que al empleo que tomó Don Hermenegildo Bustos. La posteridad con esto verá mi gratitud para todos los que me aprecian.
Abajo de este dictado del padre Martínez, el artista agregó lo suyo: Yo, Hermenegildo Bustos, aficionado pintor, Indio de este pueblo de la Purísima, para que sus futuras generaciones conozcan a su bienhechor tomé empeño y a mis expensas tuve el honor de retratarlo el 6 de octubre de 1892.

El Señor de la Columna; Historia

No se sabe en que año llegaron a estas tierras del Rincón, dos arrieros quienes a lomo de una mula, traían consigo un gran cajón de madera bruta. Se detuvieron en una casa donde se preparaban bebidas derivadas del maguey para saciar su sed, dicho lugar era atendido por unas Señoras (no se sabe si algunas de ellas halla sido la india Juliana Hernández a quien se refiere el Padre Ignacio Martínez, en la leyenda inscripta por Hermenegildo Bustos en su pintura).
Entraron a aquel lugar, tomaron algunas bebidas y antes de retirarse pidieron a dichas señoras si les permitía dejar unas horas el cajón mientras ellos volvían de otras enmiendas, quedose en ese lugar y aquellos hombres no regresaron como habían quedado.
Pasaron los días y los meses y al no haber esperanzas del regreso de los arrieros, las señoras de dicho establecimiento, decidieron darle uso al cajón, utilizándolo como mostrador.
Al paso del tiempo con el uso y la humedad de los residuos de las bebidas, las maderas del cajón empezaron a deteriorarse, al ocurrir esto las señoras decidieron cambiar las tablas en mal estado de la cubierta y al quitar las mismas sorprendentemente descubrieron que dentro de aquel rústico cajón se encontraba un tesoro inimaginable, entre pajas y lienzos protectores, se descubría la imagen de un hombre flagelado tallado en madera. Al retirar los materiales que protegía la imagen, no podían salir de su asombro al ver que se trataba de Jesús atado a una columna de impresionante expresión. Lo trasladaron entonces a una habitación en ese mismo domicilio, rindiéndole culto en su humildad e ignorancia de aquellos tiempos.
En unos años aquella imagen misteriosa comenzó a obrar cuantiosos milagros a los habitantes de este pueblo corriéndose su fama por los alrededores.
En 1854 llegó a este pueblo el Padre Ignacio Martínez y en 1855 al ver la gran devoción que le tenían a esta imagen y el miserable lugar en que se le tenía como capilla; expuso al pueblo la idea de construir un Templo para el Señor de la Columna, la cual fue aceptada con gran entusiasmo y a base de cooperación el templo fue construido y terminado en 1863. La milagrosa imagen fue trasladada al Santuario del Señor de la Columna, que como ya dijimos fue inaugurado el 21 de octubre de 1863 con gran solemnidad, asistiendo 21 sacerdotes y el entonces Gobernador de Guanajuato, Lic. Don Manuel Doblado gran amigo del Pueblo de Purísima del Rincón e inmortalizado por la pintura de Don Hermenegildo Bustos al igual que lo hizo con el Padre Ignacio Martínez, y el Presidente de la Republica Mexicana Lic. Don Benito Juárez por aquella época.
A las festividades del Señor de la Columna asisten fieles no sólo de esta zona del Bajío sino también muchos mexicanos que residen en el extranjero acuden este día a venerar la imagen. A la misa acuden todos los sacerdotes que en su momento sirvieron en nuestra Parroquia, además del Señor Obispo de la Diócesis de León a la cual pertenece nuestra Parroquia y que es quien preside la festividad.

La Judea Tradición Purisimense

La tradición de la Judea en Purísima del Rincón Guanajuato es única en su modalidad pues representa los diferentes acontecimientos ocurridos en la Semana Santa; mismos que se realizan teatralmente en el ámbito de pueblo y en la que participan músicos, soldados romanos y judíos con máscaras hechas por los artesanos Purisimenses, copias de aquellas que hiciera en su momento Don Hermenegildo Bustos, autor de este teatro de contenido profano-religioso. ¿Cuándo empezó la Judea?, se puede decir con alguna aproximación que esta obra pudiera haber comenzado allá por

entre los años de 1850 y 1873 este último año aparece registrado en uno de los tambores que todavía es conservado por la familia de Don Guadalupe, “el Juditas” nombre con el cariñosamente lo bautizara el pueblo de Purísima y después del fallecimiento de éste, su hijo Baltasar fue el continuador de tan bella tradición, y de que ésta tenga la continuidad histórica merecida. Pero antes de tomar la bandera el Juditas, primero la tuvo Miguel Barajas, después se hizo cargo Don Pedro Olivares, posteriormente el padre del Juditas, Don Miguel Rodríguez y posteriormente las tomó Guadalupe Rodríguez, a su muerte como ya dijimos su hijo Baltasar, en estos momentos (año 2003), existe un patronato formado, por un Presidente José de J. Ramírez Rentería, un secretario Prof. Gerardo Reyes López y un L.A. Gerardo López Rosas, lo que hará más eficiente la tarea que les espera.
En la actualidad se conservan ocho máscaras originales de Don Hermenegildo que fueron talladas por él, y alguna que otra armadura de los soldados romanos.
El Miércoles Santo es la primera salida de la Judea. A partir de las tres de la tarde salen del domicilio del organizador de la Judea, Baltasar. Como antaño se hacia desde la casa de Don Hermenegildo haciendo un recorrido en varias calles de la ciudad.
Uno de los principales personajes de esta obra es JUDAS ISCARIOTE sin ninguna duda, y esta representado con una máscara conocida como EL TRISTE que es de color blanco, y con la cual da el beso de traición que entrega AL MAESTRO JESÚS por 30 monedas de oro; el acto se realiza por la noche en la explanada del templo parroquial. El Jueves Santo, la salida de la JUDEA es a las diez de la mañana y JUDAS ISCARIOTE se presenta con la máscara NEGRA e hinchada, con un rostro desfigurado que representa la traición pues a vendido AL HIJO DE DIOS. En este acto JUDAS por su psicosis sintiendo que es perseguido por la chusma y los soldados romanos lo hacen correr por las calles, acompañado de dos DIABLOS EL MAYOR Y EL MENOR.
Otro de los personajes es LA RISUEÑA o EL TACO, éste lleva un libro en sus manos que forcejea en cada esquina, el cual trae escrito la sentencia presentándosela a Pilatos, le dice: "NOS VALDREMOS DEL APÓSTOL JUDAS PARA QUE NOS ENTREGUE AL SEÑOR".
EL JUDÍO DE BARBA NEGRA lleva una baraja, el significado es echar a la suerte la túnica de JESÚS.

La máscara del TIEMPO es un anciano de mentón afilado, de barba blanca y larga, representando el paso de los años así como también es respetado de todos los JUDÍOS por ser el más anciano.
El Viernes Santo se hace el acto de la sentencia en la plaza principal a partir de las diez de la mañana, en la que se representa el juicio en contra de JESÚS.
A las doce del medio día se hacen las tres caídas de JESÚS, donde se dan los encuentros con los personajes bíblicos, a todo lo largo de la calle Madero culminando en el jardín principal.
A las tres de la tarde el DIABLO MENOR dice a JUDAS, soldados y chusma "ME LOS HE DE LLEVAR CONMIGO A LAS CUATRO DE LA TARDE".
JUDAS es ahorcado por algunos JUDÍOS en presencia del pueblo, es tanto el arrepentimiento que prefiere morir.
Al término de la horca todos van a dar al infierno guiados por los mismos DIABLOS.
Estos son los personajes de esta bella tradición, que año con año se realiza y se ha hecho por generaciones, comenzando por HERMENEGILDO BUSTOS.

La Música

La música que acompaña a los actos es por medio de dos tambores, dos clarines y una chirimía. Su música consta de varios toques que significan:

1) Llamada de tropas, cuando se reúnen los judíos y los soldados romanos para la salida.
2) Salida de tropas, se toca con clarines, tambores y con una Chirimía dando el 1er y 2do toque.
3) Se tocan dianas a la mitad de las calles.
4) Se dan toques para dar ordenes a derecha e izquierda con sonidos alto y bajo.
5) Se ejecuta un toque fúnebre llamado espías que se realiza afuera de los templos del pueblo y en altares a CRISTO que se encuentran en varias casas, asimismo la tropa de los soldados romanos hacen un simulacro levantando los pies para sacudirse el polvo que se pega a los huaraches.
6) Los toques para señalar descansos y otros para finalizar, se dan con sonidos fuertes.
Esta música se presenta en esta obra teatral comenzando la Cuaresma todos los viernes hasta la Semana Mayor, y fue compuesta por el ilustre HERMENEGILDO BUSTOS para darle un buen ambiente cuaresmal.

La Judea Infantil

Su historia comienza desde hace muchos años atrás. Los niños comenzaron a jugar a imitar a la Judea Mayor; se cuenta que los niños querían participar, pero no se admitían por ser pequeños.
Ellos mismos hacían sus grupos de Judea Infantil en varias calles del pueblo. Su juego era sin burlas, porque lo hacían inocentemente y con mucha seriedad.
Sus máscaras eran elaboradas de cartón con las cajas de zapatos, algunos se pintaban las caras; su vestuario era de sus hermanas por que querían salir con túnicas, utilizando pues los vestidos más llamativos.
Los soldados romanos representados por los niños, cortaban carrizos para utilizarlos como lanzas, y como banderas les pegaban papel de china, también se utilizaban cartones como escudos.
Su música la imitaban igual a la judea mayor, sus instrumentos eran botes como tambores y mangueras como clarines; aun así ellos eran felices jugando a los JUDÍOS.
Los niños que participaban eran de 6 a 12 años y lo hacían con gran respeto y sin la más mínima vergüenza, a través de los años se ha visto un interés por parte de la niñez en imitar esta tradición durante la semana de pascua, por lo que a partir del año 1994 se les brindo apoyo para llevarla a cabo en una manera más formal y organizada así también en buena aceptación de la población, desde ese año hasta la fecha.
Durante todos estos años se ha ido fortaleciendo todo lo bello de esta tradición heredada de las manos de Bustos, y traspasadas de mano en mano a las nuevas generaciones, brindando un espacio recreativo, sano y cultural para los jóvenes y niños como una buena alternativa en el período vacacional, disminuyendo el ocio y la vagancia.
Preocupados por la conservación de las tradiciones se creo el comité pro-judea, presidido después del fallecimiento de “El Juditas ” por su hijo quien se dio a la tarea de inculcar y llevar a cabo las mismas costumbres de la judea mayor hacia los niños.
Cada año se logra reunir un grupo de 180 niños aproximadamente, cantidad que va en aumento al paso de los años y que hoy ya reúnen alrededor de 300 a 400 niños que participan, siendo la edad de los que nos acompañan entre los 3 hasta los 16 años.
A partir de 1996 los niños realizan la representación de los actos religiosos de Semana Santa como el beso de Judas, la Sentencia de Cristo y las Tres Caídas con trajes, máscaras y música con gran similitud a la de la Judea Mayor, con lo que la hace más atractiva a la grey infantil.
Cabe mencionar que también se hace el ahorcamiento de Judas niño y que las máscaras de los participantes son copia de los rostros originales de Hermenegildo Bustos.
Al término de la representación se les premia por su participación con grandes festones, incluyendo los tradicionales platillos del lugar como son las carnitas, mole, enchiladas, pambazos, birria, tostadas y ricas aguas frescas.
Nuestra tradición se cree que es la única en su género en todo el mundo y más aun la forma en que se realiza, en toda esta festividad de la Semana Santa no sólo acuden los que habitan en nuestra cabecera municipal, sino todos aquellos que año tras años no importa donde residan, dentro o fuera de nuestro país regresan en esta fecha para junto a sus familiares o amigos compartir unidos todos en un sentir religioso, La Pasión, y Muerte de Jesús”.